[스크랩] <4> 동북아시아 청동기시대

<4> 동북아시아 청동기시대

구려치우 용산문화 bc2800~bc2300

             

1.  소하연문화 부호문자

소하연문화小河沿文化는 내몽고 오한기敖漢旗 소하연향小河沿鄕 백시랑영자촌白斯朗營子村과 옹고트翁牛特旗 해방영자향解放營子鄕 석붕산石棚山의 77좌 고묘장에서 나타났는데 그 시기는 약 4900년 전이다. 즉 환웅시대 말기로서 치우가 치하淄河로 청구국을 옮겨가기 직전의 만기晩期 신석기문화다.

     

3000년전 하북성 중산국왕의 도끼에 나타난 부호글자와  4900년전 내몽고 옹고트 석붕산 도자기에 나타난 부호글자

적봉시와 가까운 옹고트 해방영자향 석붕산 고묘에서 원시적인 부호문자符?文子가 사슴 그림과 섞여서 출현한다.

그중 한 도기에서만 7글자의 부호가 나왔는데 부호로서 田, 卍 이외에 비飛, 연燕, 부斧, 기己, 을乙 등의 고어체가 있다.

만卍형 글자에 대하여 진혜陳惠는 [문물춘추文物春秋, 1992]<내몽고 석붕산 도문시석內蒙古 石棚山 陶文試釋>에서 백적白翟의 부족 족휘族徽라고 주장했다.

그런데 5000년전 환웅시대 내몽고의 도자기에 새겨진 부호와, 3000년전의 백적족 중산국中山國(하북성 석가장시石家莊市 평산현平山縣 영수고성靈壽古城) 도끼의 부호 문양이 일치한다. 부호 글은 상형문자 한자의 뿌리다.

백적족은 주周나라 때에 주나라 왕실과 통혼한 단군의 장수가 세운 나라다.훗날에 적翟을 적狄으로 바꾸어서 북적北狄이라고도 했다. (후단군조선은 동이족 영역에서 북적의 영역으로 진출하여 오르도스 고원에 진출했었다.)

이로서 신석기 말기에 환웅국이 문자를 이용한 기록이 증명된 것이다.[한단고기]에 의하면 환웅시대는 녹서鹿書, 치우시대는 화서花書가 있었다고 했다. 녹서鹿書는 백분하百汾河 계곡이나 음산 암각화에서 연구해야 할 것으로 보이고, 옹고트 석붕산의 질그릇에 새겨진 부호는 마치 꽃문양을 보는 것 같으니 화서花書로 고려된다.

홍산문화가 소하연문화로 발전할 때에 14세 환웅 치우가 산동으로 도읍을 옮겨갔다.

 

2.  하가점 하층 청동문화

하가점夏家店 문화지는 서요하西遼河의 남쪽 상류인 노합하老哈河의 중류에 있으며 적봉에서 동쪽 15km 지점이다.

하가점 문화지에서는 상층문화지에서 구리로 만든 송곳銅錐 4건, 동촉 2건 연주상 동식連珠狀 銅飾이 5건, 쌍미형 동식 2건 등이 있다. 하가점 문화지의 최하층에서도 구리 과립 4개가 나왔는데 이는 청동기물에서 떨어진 것으로 고려된다. 이것이 배달 청구 시대의 최초 구리 유물에 해당한다.

초기 구리 유물이 발굴되는 곳은 하북성 당산시唐山市 대성산유지大成山遺址, 내몽고 적봉시 하가점유지夏家店遺址, 적봉시 영성현寧城縣 소유수림자小楡樹林子, 영성현 대전자大甸子 등이다. (여기서 영성현 대전자 지역이 앞장에 소개된 청구국 수도 발한산 흑성 지역이다.)

당산시 대성산 유지에서는 초기 청동기시대의 붉은 색을 띤 순동純銅 copper의 성질을 띤 홍동패식紅銅牌飾 2개가 발견되었는데, 대략 bc2000년경의 것으로 추정되고 있고, 적봉시 하가점유지에서 발견된 4과의 동련사銅練渣(제련덩어리)는 순동보다 한 단계 발전한 것으로 탄소 동위원소 C-14 절대연대가 bc1900년전후의 유적에서 나왔으며, 대전자大甸子의 소형 동기銅器가 bc2000-bc1500년간의 유지에서 출토되었다.

 

<신시본기>에서 치우는 갈로산葛盧山의 쇠를 캐어서 옹호산雍狐山에서 야금을 하였다는데 옹호산이 옹고트翁牛特旗 옛이름으로 고려된다. 현 옹고트의 북쪽 지역인 임서현林西縣에서 구리를 캐던 고대 동광銅鑛이 발굴되었다. 옹고트 서쪽 이웃인 케스케덴克什克騰旗의 천보동天寶洞과 용두산龍頭山 문화지에서는 초기 청동기물이 많이 발굴되었다.

일반적으로 하가점하층문화를 용산문화 이후로 분류하지만 하가점하층문화가 치우 용산문화의 배경이 되는 구리 도입 문화이기 때문에 먼저 소개했다.

 

3.  청동기 도입 용산문화

메소포타미아의 슈메르족이 6000년전에 청동기문화와 청동무기를 개발했다.

천년 뒤에 치우가 청동기를 중앙아시아에서 수입해와서 14세 자오지 환웅이 되고, 중국 내지로 들어가 황제 헌원을 밀어낸 뒤에, 치하淄河변에 청구국을 세워 용산문화龍山文化를 퍼뜨렸다.

치우의 치蚩에서 치하淄河가 비롯된다. 치淄가 검다는 뜻이 있는데 용산문화에는 검은색 질그릇이 등장하고 옥기에도 청동기 도구로서 귀신무늬가 새겨진다. 옥기에 새겨진 수면문獸面文도 정교하게 수면문을 새긴 도구로서 청동기 도구의 존재를 시사한다.

그림 4)  용산문화  수면문 옥규와 삼태극 옥기

용산문화 수면문 방정

용산문화가 최초로 발견된 것은 산동성 제남시齊南市 동쪽 용산진龍山鎭이다. 용산문화는 bc2800-bc2000년 사이에 하남, 섬서, 산동, 하북에 근거했다. 반월형 석도가 출현했으며, 돌삽, 돌낫 등의 출현으로 농업 기술이 혁신되었다. 가축 사육면에서 중국 앙소문화仰韶文化보다 수량도 많을 뿐 아니라, 개나 돼지 외에, 소와 양 등이 추가되었고 닭과 말도 사육되었다.

예맥, 숙신, 물길족은 양을 기르지 않았다. 환웅의 부여족이 닭과 말, 양을 가지고 온 것이다.

질그릇에서 채도는 줄고, 회색, 흑색 토기가 주로 되며 손잡이 달린 세발솥三足器이 이 시대의 대표적인 특징이다.

빗살무늬 대문구문화 말기인 태산 동남쪽 거현?縣 유적에서는 원시 한자漢字가 질그릇에 새겨져 출현한다. 조早, 朝의 원형이 되는 상형 글자이다.용산문화의 옥기는 옥면에 짐승이나 매 또는 독수리의 그림을 새기고 삼태극三太極형 옥환이 나타난다.

종래에는 bc2100년에 세워진 하夏나라 조기에 중국 최초의 청동기 문화가 시작된 것으로 보았다. 언사偃師 이리두二里頭 문화가 바로 그 하夏나라 청동문화다.

그러나 최근에는 이리두 문화보다 이른 앙소문화(bc5000- 3000년)에 속하는 서안西安 반파半坡 유적지에서 황동편黃銅片이 발견되고, 황하 상류 마가요문화馬家窯文化에 속하는 감숙성에서 청동도靑銅刀가 나오고, 청해성에서 동경銅鏡이 나왔다. 또한 용산문화龍山文化에 이르러서 잔동추殘銅錐, 동련사銅煉渣, 공작석孔雀石(구리와 탄소 결합 보석) 등등의 동편銅片이나 동액銅液 흔적, 동령銅鈴,등 다양한 청동문화 흔적이 잇달아 발굴되고 나타나서 이제는 용산문화를 하나라에 앞선 중국 최초 청동기문화의 서막으로 보게 되었다.

이 청동기가 발굴되는 용산문화 유적지의 분포는 산동성의 교현, 유하현, 장도현, 일조현 등과 하남성의 정주, 임여현, 등봉현, 산서성의 양분현 등이다.

[사기]에서 치우환웅은 동두철액銅頭鐵額의 투구 무장을 하고 탁록啄鹿에서 웅씨의 후예인 황제黃帝 헌원公孫軒轅과 싸웠다. 치우가 처음으로 청동 창과 방패干戈를 만들었다는 기록도 있다. 동두철액하는 수준이면 투구를 주조하는 기술도 상당하고, 또 철편을 두드려 펴는 기술도 있어야 한다.

치우환웅은 황제 헌원과 탁록에서 결전하여 이기고 남쪽으로 내려가 새로운 청구국을 열었다. [중국전사中國全史]에서는 하남, 하북, 산동, 산서에는 치우환웅, 섬서성 장안은 황제가 있었고 황제가 치우를 죽였다고 하는데 역사 왜곡이다.

14세 치우 환웅 이래 청구국 영역은 황하 남쪽 하남성으로부터 산동반도 일대, 양자강 북쪽의 회淮-대代 등지로 추정되는데, 서요하西遼河 남단의 청구국에서 중원으로 옮겨가는 것이다.

치우가 옮겨간 새로운 청구국의 중심은 하남성 개봉시 진류에서 시작하여 산동성 제하濟河, 치하淄河 유역의 임제臨濟, 임치臨淄, 임구臨丘, 청구靑丘, 안구安丘 등으로 옮겨왔을 것이다. 치우환웅이 불함산에서 옮겨간 새로운 청구국靑丘國은 산동반도 태산泰山아래였다.

<대변경大辯經>에서 "치우환웅은 천하를 평정하고 회대淮岱를 점령한 바 있는데, 그의 능이 동평군 수장현 관향성에 있다."고 했다.[진서晉書-지리지地理志]에서도 동평국東平國 수장현壽張縣에 치우사蚩尤祠가 있다는 기록이 남아 있다. 치우능이 있다고 하는 동평군 수장현은 오늘날 산동성의 황하 남쪽 운성?城 수장집壽張集이라는 고장이다. 현재 흔적도 없다. 같은 책에서 임제臨齊에도 치우사가 있었다.

한편 [규원사화揆園史話]에서는 치우환웅이 공상空桑에서 제위에 올랐다고 하는데 이 공상은 오늘날의 하남성 개봉시開封市다. 개봉시 동남쪽 교외에 진류陳留라는 곳이 치우가 즉위한 공상의 정확한 위치다.

고고학적으로 용산문화의 시작과 [사기]에 기록된 치우의 시대는 일치한다. 치우 환웅은 bc2700년에 배달 신시 문화로부터 산동반도의 빗살무늬 예맥 문명지의 하나인 대문구문화大汶口文化에 옮겨 들어가서 용산문화를 일으킨 것이다. 훗날 상商(=殷)나라, 제齊나라로 이어진다.

치우가 공상에서 즉위했어도 치우가 옮겨간 청구국의 새 도읍지는 현재의 치하변淄河邊 임치 臨淄, 우산牛山 부근으로 고려된다. 임치는 과거에 영구營丘라고 하였다. 임치 주변에 제나라 도읍성, 제나라 왕이었던 환공대桓公臺, 관중묘管仲墓 등이 있는데 본래 삼황오제중 첫째인 태호복희太昊伏犧가 이미 임치에 살았다고 전한다.

태호복희는 18환웅 중의 5째인 태우의환웅의 12번째 아들인데 신시에서 태어나서 팔괘를 만들어 복희역점을 만들었는데 청구 낙랑을 거쳐 임치에 살았고 그의 능도 산동성에 있다고 한다. 복희가 태어난 천산의 신시 북쪽 부하문화에서는 가장 오래된 복골이 나왔다.

치우도 검다는 뜻이고 치하의 치淄도 검다는 뜻이다. 제도齊都의 서쪽의 치천淄川은 흑산黑山에서 나오고, 치하는 밝산博山에서 나오는데 그 사이에 제나라 도읍이 있다. 이곳이 치우의 수도 청구국의 위치로 확실하다.

 

치우환웅을 자오지慈烏支천황이라고도 부르는데 자오慈烏는 까마귀다. 태양신의 아들, 삼족오 까마귀 토템이 형상화된 것이다.명나라는 북경北京에 천단天亶을 세우고 하늘에 제사를 지냈는데, 이 천단에는 풍백風伯, 우사雨師, 운사雲師와 더불어 뇌사雷師, 즉 전쟁신이었던 치우 환웅이 모셔져 있다.

여기서 풍백, 우사, 운사 등은 단군의 부하인 삼신과도 동일한 것이다. 즉 하북의 백성들이 모두 치우 환웅의 신전을 모시고 치우 환웅이 3신을 데리고 북경으로 와서 탁록의 벌판에서 황제 헌원을 물리친 전설을 기린 것이다.

용산문화를 발굴하고서 이때에 중국 최초로 말을 사육한 것이 보고되었다.

 

슈메르에서는 bc4000년에 청동기시대를 열었다. bc3100년에 슈메르에서 만들어진 사자머리 독수리와 사슴이 새겨진 동패식銅牌飾은 고구려, 발해의 동물문양 동패식과 형식적으로 비슷한데 그 출현이 치우시대보다 무려 4-500년 앞선다. 따라서 치우의 청동기는 슈메르에서 전파된 것으로 본다.

수면문, 짐승 혹은 귀신 얼굴을 유행시킨 치우는 또한 처용과 같은 아랍계 외래인인가? 슈메르의 언어는 왜 한국어와 비슷한가? 메소포타미아에서 인종의 섬과 같은 민족인 슈메르인의 상투는 또 무엇인가?

앙소문화에서부터 상투의 흔적이 보인다. 그러나 슈메르인이 동쪽으로 전진해 왔으면 응당 함께 따라와야 하는 점토판 문자가 동방에 없다. 아마도 점토판 문자 발생 전에, 바이칼호에서 서쪽으로 간 동방족이 메소포타미아에서 청동기를 발생시키고 그 일부가 다시 말을 타고 실위를 거쳐 돌아와서 청동기 기술을 배달국에 전달한 것이 된다.


단군조선 고대산문화 bc2300~bc2049
단군 왕검, 2세 부루, 3세 가륵, 4세 오사구, 5세 구을 단군

 

기원전 2830년, 13세 사와라 환웅 때에, 배달국의 왕비족이었던 웅녀 여왕의 후손 려(黎)가 단목국(檀木國) 왕검으로 임명되었습니다. 460년후 단목국 왕검 단웅(檀熊)이 웅씨왕녀에게서 아들 단군(檀君)을 얻으니 기원전 2370년이다.
단군은 14세에 웅씨왕의 비왕으로 임명되어 24년간 섭정하다가 웅씨 왕국 왕검에 올랐다.
그해, 2333년 단목국에 들어가 구환족(九桓族)을 통일하고, 대표 왕검인 [신한辰韓]으로 등극하였다.
신인 왕검이 800명과 함께 단국(檀國)으로부터 아사달(阿斯達)의 단목지허(檀木之墟)로 와서 국인들의 추대로 천제가 되었다.

1.  단웅의 단목국 평양성

<단군세기檀君世紀>에서는 다음과 같이 기록하였다.

"왕검의 아버지는 단웅檀雄이고 어머니는 웅씨왕녀이며 bc2370년 박달나무 밑에서 태어났다.

14세가 되어 웅씨의 왕은 그를 비왕으로 삼았고 대읍을 다스리도록 하였다.

bc2333년 왕검은 단국으로부터 아사달 단목지허檀木之墟에 이르러 단군으로 즉위하였다.

비서갑斐西岬의 하백녀河伯女를 거두어 아내로 삼았다."

<삼한관경본기三韓管境本紀>에서 기록은 다음과 같다.

"13세 사와라斯瓦羅 환웅의 초기에 웅녀군熊女君의 후손으로 여黎라는 자가 있어 왕검王儉으로 책봉이 되어 단허檀墟에 봉토를 받았다. 460년 뒤에 왕검 려黎의 후손에서 신인 왕검王儉이 태어나 웅씨왕의 비왕裨王이 되어 대읍을 다스리는 것을 섭정하였다. 왕검은 비왕으로 24년을 지냈다.

그후 웅씨왕이 전사하자 신인 왕검이 대신하여 구환九桓을 통일하고 단군 왕검이라고 하였다.

단군 왕검은 백악산아사달白岳山阿思達에 조선을 세워 개국하였고 국토를 삼한三韓으로 나누어 통치하고 진한辰韓은 스스로 통치하셨다."

 

윗 글로서 유추하면 기원전 2830년, 13세 사와라 환웅 무렵에, 웅씨의 후손 려黎가 태어나 단목국檀木國 왕검王儉으로 임명되었다. 환웅국은 치우 환웅 때에 이르러 수도를 산동반도 태산 동쪽 용산으로 옮겨가고, 권력의 공백이 일어난 동북아시아에는 여러 소국들이 남아 있었다. 460년후, 소국중의 하나인 단목국이 커지고, 왕검 려의 후손 중에서 단웅檀熊의 아들이 단군檀君 왕검王儉으로 태어나니 기원전 2370년이다.

단목국은 아래에서 비정한 철령시鐵嶺市가 되고, 왕검은 소읍이던 청천강 마한에서 태어나 14세에 비왕이 되어 24년간 섭정하다가 부왕을 계승하여서 철령시 단목국의 왕이 되고, 마침내 천산 신시의 신시씨를 밀어내고, 만주를 재편한다.

또 달리호達里湖변의 비서갑을 쳐서 하백녀를 부인으로 얻고,

서남쪽의 치우 후손 치두남과는 타협하여 번한으로 삼아서 만주 통일, 구환九桓 통일의 과업을 이룬 것이 된다.

 

왕검의 아버지 나라인 단웅의 단목국檀木國은 342년 고구려 고국원왕때 환도성丸都城 남쪽에서 전연군前燕軍에게 패하여 고국원왕이 도주한 단웅곡斷熊谷을 단서로 추적한다. 단웅곡斷熊谷은 본래 단웅곡檀熊谷인 것이다. 

현재 조병산시調兵山市다. 동천왕이 이곳에 평양성을 세웠고, 고국원왕은 이 평양성에서 백제군에게 전사하였다.

요나라 때 이 부근에 단주檀州를 두었다가 기주淇州라고 이름을 바꾸었다. 

이는 발해 환주桓州 기수현淇水縣과도 관련된다. <신당서>에서는 이 기수현을 구도현성九都縣城이라고도 하였다.

여기는 단목국 왕검 려나 단웅의 구택이 된다. 

한편 단군 44세 단군 구물 시대에 해성에 이궁을 지어 역시 평양海城平壤이라고 하였다. 46세,47세 단군의 수도였다.

즉 단군시대 평양이 두 개라는 것인데 하나는 해성이며 이는 지금의 조병산시인 것이다.

북부여시대에는 해성을 평양도사(平壤道使)에 속하게 하였다. 즉 또하나의 원래 평양이 부활한 것이다.

<단군세기>에서 4세 단군 오사구 때 평양성을 쌓은 기록이 있다. 이는 법고시 서북 한대산韓大山이 되며, 고구려 환도성丸都城, 발해 환주桓州에 해당한다. 즉 법고시 서북 한대산이 4세 단군 오사구때 쌓은 새로운 평양성이고, 왕검 려와 단웅, 왕검의 단목국 수도 평양은 뒤에 해성이라고 하던 조병산 위치다.

환도성 한대산 새 평양 위치와 단웅곡이었던 구도성 조병산 평양성 위치

환도성 평양과 해성 동천왕 평양과 단목국과 궁홀산금미달

 

 

단가구는 단목국성, 고려구는 동천왕평양성, 쇄룡구는 고국원왕증축성, 성자산이 해성 평양으로 고려된다.

2. 왕검의 궁홀산금미달과 고대산문화

구환을 통일하고, 환인의 신시 아사달에 가서 제천행사를 치르고 즉위하여 조선을 개국한 단군 왕검은 단목국 고향으로 돌아와 진한조선辰韓朝鮮의 첫 수도를 다시 만들었다.

<삼국유사>에서는 조선의 평양에서 개국하였고, 다시 백악산아사달(白岳山阿思達)로 옮겨 1500년을 지냈다고 전한다. 이를 궁홀산 금미달 (弓忽山今彌達)이라고도 하였다.

여기서 평양성은 단목국 수도로서 앞에 이미 밝혔는데 법고시이다.

 

단군 왕검의 새 수도를 찾기 위해서 요나라지리의 동경도東京道 한주韓州와 상경도上京道 봉주鳳州에 주목한다.

[요사]에서 동경도 한주와 상경도 봉주는 고리국藁離國 고지라고 하였다.

이에 반하여 동경도 집주集州는 비리군지?離郡地라고 하였다.

집주는 한나라 때 험독현險瀆縣이었고 고구려 때는 상암현霜岩縣이었다.

集州 懷衆軍下刺史 古?離郡地 漢屬險瀆縣 高麗爲霜岩縣 渤海置州

비리의 비?는 보좌의 의미가 있으므로 고리국의 속국인 것인데, 위만의 수도였으며 그 위치는 금주시錦州市 동북쪽 왕만구王滿溝이다. 왕만구는 목엽산에 의지하고 있다. 이를 요나라는 심양시 동남쪽으로 옮겼다.

[요사]의 비리군지?離郡地가 서우여의 기자조선奇子朝鮮이었고 뒤에 중국 기자를 거쳐 위만의 수도가 되었으므로, 고리국藁離國은 단군왕검의 고조선 중 전단군조선前檀君朝鮮에 해당한다.

한편 [후한서-부여전]에 소개된 색리국索離國은 22세 단군 색불루索弗婁 이후의 후단군조선後檀君朝鮮에 해당한다.

즉 고리국?離國 은 전단군조선, 색리국索離國은 후단군조선, 비리국?離郡은 기자조선을 의미한다.

후단군조선을 무너뜨리고 색불루의 북부여를 차지한 해모수解慕漱는 본래 고리국인藁離國人이라고 하였으니, 역시 전단군조선의 후인이라는 뜻이다.

 

먼저 단군조선의 수도였던 고리국고지 한주와 봉주의 위치를 찾는데 [요사]의 기록은 다음과 같다.

한주 동평군東平軍은 자사를 두었고 본래 고리국(왕검조선)의 옛 수도(治)였다. 한주 유하현柳河縣은 고구려 막힐부??府였고 고구려는 막?, 힐? 2주를 두었고 발해는 그대로 따랐다.  韓州 東平軍下刺史 本 ?離國 舊治 柳河縣 高麗置 ??府 都督 ??二州 渤海因之。今廢。太宗置 三河、?河二州。聖宗 幷二州置。隸延昌?，兵事? 北女直兵馬司。統縣一: 柳河縣。本渤海?喜縣地，幷萬安縣置。

이후 요나라 태종은 한주에 삼하, 유하 2현을 두었고, 성종은 다시 합쳐서 연창궁(요국 목종의 후예)에 식읍으로 주었고 군사제도는 북여직병마사(북여직병마사 본부는 요주, 당시 신민시 공주둔 요빈탑)에 속했고, 두 현을 통일하여 유하현을 두었다.

한주는 네 번이나 옮겨서 결국 동북방으로 옮겨가서 사평시四平市 이수현梨樹縣에 귀착했으나 처음 생길 때는 북여직병마사가 있던 요주 부근이었던 것이다. 세 번째 한주 위치는 금나라 한주자사韓州刺史 동경銅鏡이 발굴된 창도현昌圖縣 팔면성八面城이다. 이는 중국학자들의 일치된 견해다. 이 팔면성八面城 부근에는 금나라 때에 단군왕검의 단금상檀金像이 남아 있어서 [요동행부지]에서 단군상에 공양을 드렸다. 팔면성은 44세 단군 구물丘勿의 영지였던 백민성白民城의 현재 이름이다. 팔면성 서쪽 곡가점曲家占의 흑성자黑城子(성둘레 2400m)가 바로 단군시대 백민성의 흔적이다. 흑성자와 팔면성 사이에 쌍성雙城 고성도 남아 있다. 단군 구물은 백민성(현재 팔면성)에서 기병하여 장당경을 차지하고 44세 단군이 되었다. 팔면성 동남쪽의 구가둔丘家屯은 그의 능터일 수 있다.

두 번째 한주는 내몽고 통료시通遼市 과이심좌익후기科爾沁左瀷後旗 호탄소목浩坦蘇木 격월성格月城 고성으로 주장되고 있다.  

 

아무튼 첫번째 한주 위치, 고리국 수도 위치는 아직 밝혀지지 않았다.

같은 고리국 수도 위치인 봉주는 요나라 남왕부 오막이 통치했다. 鳳州 ?離國故地 渤海之安寧郡境 南王府五?分地  

요나라 남왕부오막의 땅은 수주遂州도 있었는데 수주는 발해 고주高州였으며 그 위치가 단주 서쪽 200리로 드러나 있다.

遂州．本高州地，南王府五帳放牧於此．在檀州西二百里，西北至上京一千里．戶五百．
<신당서>에 의하면 발해 막힐부에 막주와 고주 두 주가 있었으니, ??府 領 ?、高二州

한주 유하현이 본래 고구려 막힐부였다는 설명과 다시 합치된다. 

단주檀州는 훗날 요나라 기주祺州로서 기록되었고 祺州; 太祖以檀州?於此建檀州，後更名．?弘義宮，兵事屬北女直兵馬司

기주, 즉 단주는 요나라 소탑의 비문 해석으로 인해서 오늘날의 법고시法庫市 동쪽 화평향和平鄕 고성으로 확증되었다.

이에 수주遂州는 창무시彰武市 북쪽 사합성四合城 터로 중국학계에서 추정하고 있다.

 

위 지도에 정확한 기주성과 그로부터 항공거리 80Km지점이 표시되었다.

이 부근에서 1차 한주를 찾으면 창무시 동편에서 대덕향大德鄕, 후신추後新秋, 흥륭보興隆堡로 이루어지는 삼각형 안에 “한주韓州”의 이름 흔적이 “한가韓家”다. 그 아래 고가는 막힐부 고주의 후신인 고가高家이고 그 동쪽 봉황성이 봉주의 후신이고 마종산은 홀본성이 있었다. 그 북쪽의 목두구가 막힐부 막주성터가 된다.  단군 왕검의 수도 궁홀산금미달의 궁홀산은 위자구 서북쪽 일관수산이 되고 금미달은 봉황성이 된다.

봉황성이 봉주, 한가가 한주, 고가가 고주, 조양구가 횡주, 마종산이 마리산 홀본성, 목두구가 막힐부 막주 위치로 추정된다

[중국역사지도집中國歷史地圖集 동북권東北卷]에서 명나라 홍주참洪州站이 있었는데 이곳 후신추後新邱(秋) 남쪽 토성자로 비정했다. 대략 사합둔四合屯 토성이다. (지도에 밑줄 표시)

1차 한주는 명나라때 홍주참이 되었는데, 홍주는 홍범구주洪範九州의 모태가 된 홍익인간弘益人間을 처음으로 가르친 단군 왕검의 수도 궁홀산금미달이었던 것이다. 하夏나라 우왕禹王이 남긴 음양오행의 요체인 홍범구주가 사실은 단군의 아들 부루扶婁에게 도산塗山에서 배워서 홍익인간弘益人間을 그대로 베낀 것인데 이는 [서경書經]으로 알 수 있다.  홍익弘益이 홍범洪範, 弘範으로, 인간人間이 구주九州로 바뀐 것은 단지 제목만 비슷한 뜻의 글자로 바뀐 것이고 내용은 똑같은 음양오행의 치세원리인 것이다.

단군 왕검이 돌아가신 궁궐 이름도 유궐柳闕인데, 지금 그곳의 강물 이름이 또한 유하柳河다. 요나라의 한주 유하현柳河縣이 훗날에 멀리 옮겨갔지만 남아 있는 그 강물 이름은 옮기지 못했으니 유하는 오늘에도 옛이름을 지키고 있는 것이다.

따라서 명나라 홍주참이자 고리국고지였던 조양구 일대가 단군왕검이 돌아가신 수도 궁홀산금미달로 비정된다.

 

이 궁홀산금미달의 서쪽에 창무시 흥륭산에 평안보平安堡에서 소위 고대산문화高臺山文化 유적지가 나타난다.

고대산 문화는 처음에 신민시 고대산에서 발굴된 청동기시대 문화로 인하여 이름붙여졌는데, 적봉시 하가점夏家店에서 유명한 신석기시대 홍산문화의 채도 문화彩陶文化를 뒤엎어버리는 무문토기 홍도紅陶, 갈도褐陶 등 미송리형 단지가 나타나는 청동기시대 문화다.

즉, 적봉 중심의 환웅 배달 홍산문화를 창무의 단군왕검의 고대산문화가 대체하는 것이다.

흥륭산 평안보는 신민시 고대산과 매우 가까우며 도기 형태로 보아서 똑같은 고대산문화에 속하지만, 신민시에서는 미처 나타나지 않은 청동귀걸이, 청동칼이 매장되어 더욱 뛰어난 문화였다.

고대산 문화 조기 유적의 연대는 발굴 결과 1990년대 기준으로 약 4355년전 전후로서 단군 왕검 조선의 시작 시대인 4338년전과 거의 일치하며,  문화적으로는 직복直腹 형식의 세발 솥을 만들어서 적봉 등지의 홍산문화와 조양시朝陽市의 위영자문화魏營子文化 속으로 퍼뜨렸다. 즉, 이 지역은 홍산문화로부터 채도문 문화를 받기만 하다가 거꾸로 간결한 무문토기 등의 문화를 홍산 쪽으로 퍼뜨린 중심이 된 것이다.

고대산문화는 신민시 고대산보다도 창무시 평안보유지에서 더 특징적인데 삼족기三足器와 골제骨製 무기, 석제 무기, 그리고 철치형 동도凸齒銅刀와 구리 귀걸이 등이 발굴되었다. 구리 귀걸이가 나온 유적지 시기는 평안보 제3기로서 bc1700년 정도로 분석되었고, 삼족기가 출현한 시기는 평안보 제2기로서 bc2355년 경이었다.

이곳이 바로 단군 왕검이 돌아가신 봉정峯亭의 유궐柳闕 부근인 것이며 단군왕검의 새수도 궁홀산금미달을 고고학적으로 뒷받침하는 것이다.

고리국고지 고조선이 막힐부 막주?州가 되는 것은 후단군시대에 색불루 단군이 시라무렌강의 녹산 아사달로 천도하면서 이곳에 구도에는 막한?韓을 두어 다스렸기 때문이다. 그후 막힐부 막주가 된 것이며 막의 의미는 마리, 머리의 의미가 있으니 마립간이 그 파생어가 된다.

 

[규원사화揆園史話]에 인용된 [진역유기震域遺記]에 의하면 단군왕검은 아들 부소夫蘇, 부우夫虞, 부여夫餘에게 각각 서쪽 의 구려句麗와 진번眞番, 부여夫餘를 주었다. [규원사화] 기록은 [한단고기]에 비하여 연대가 정확하지 않으나, 지명이 풍부하다. 진번眞番은 신시였던 아로과이심기阿魯科爾沁旗 천산天山 백성자白城子다. 신시씨의 소발굽점 흔적이 오이길목륜강 상류 부하문화富河文化 유적지에 남아있다. 소발굽점에 의해 글을 발생시키고 거란의 선조가 된다.

부여는 오르도스 고원으로부터 알유인?猶人들의 침범을 자주 받는데 임서현林西縣의 쌍정점雙井店 아래 요주성饒州城 부근이다. 신석기시대 환웅-웅녀의 전설이 발굴된 나리사대 유적지와 부여신으로 추정되는 생육여신상이 발굴된 곳이다.

고대에 금속을 캐던 동광銅鑛도 발견되었다.

구려句麗는 [전한서]에서 현도의 동남쪽인데 오늘날의 부신시 사해문화 지역이다.

한편 노합하老哈河 중류에 위치한 오한기敖漢旗 고로판호古魯板蒿 부근에서 도기에 �글자로 새겨진 “구택도狗澤都”라는 명문이 발견되었다. 오한기는 고구려 신성이 있던 곳이고 요나라 신주가 있던 곳이고 이곳에는 개몰리수가 있었다고 하였는데 개몰리수가 바로 구택과 관련되고 개모성과 관련된다.

따라서 교래하敎來河가 구려의 중심물이고 동쪽으로는 유하 상류, 서쪽으로는 노합하까지가 옛 구려 영역일 수 있다.

결과적으로 두 개의 구려가 나타났는데 오한기 구려는 후단군시대에 부신시 구려가 옮겨간 곳으로 보인다.

 

단군 왕검은 40년 뒤 왕자 부여를 북쪽 우수홀牛首忽로 보내고,

태자 부루를 임검성任儉城(=임나任那?=장무시彰武市)에 살게 하고,

부소는 낙랑홀樂浪忽(=적봉시赤峰市 팔리한진 八里罕鎭)을 다스리게 했다. 이는 34세 단군 오루문의 수도였다.

부우에게 장당경藏唐京을 감독하게 하였다.

 

단군왕검은 웅씨족장 웅백다로 마한馬韓에 책봉하고,

치우의 후손 치두남으로 번한番韓 험독부險瀆府(=흥성시興城市 홍애자紅涯子)에 책봉했다.

별도로 치우씨 후손에게는 남서쪽 남국藍國(=난하?河)을 주고,

신지씨 후손에게는 동북쪽 숙신肅愼(=장춘長春)을 주고

고시씨 후손에게는 청구靑邱(=적봉赤峰)을 주고,

주인씨에게는 개마蓋馬(=길림성 매하구梅河口)를 주었다.

 

2세 단군 부루扶婁는 유주幽洲와 영주營洲를 복속시켰다.

유주는 북경시北京 계현?縣, 영주는 하북성 무녕현撫寧縣 부근이다.

 

3세 단군 가륵嘉勒은 서울을 구월산九月山 장당경藏唐京으로 옮겼다.

이때 동생 가록을 신시에 봉하여 사달왕이라고도 하였다. 그래서 가록산이 아로과이심기 천산진 북쪽에 생겨났다.

 

상춘의 구월산 장당경은 뒤에 44세 단군 구물에 의해 대부여조선의 수도가 되었고 그 뒤에는 고주몽의 수도가 되었다.

고력산古歷山이라고도 했는데 고대 역사가 남겨져 있는 곳이고, 장당경은 고대 역사를 돌에 기록하여 보관하던(藏-唐) 곳으로 고려된다. <대변경大辯經>에서 44세 단군 구물의 장당경은 개원開原이고, 평양平壤으로도 불렀다고 했다. (藏唐京 今爲開原 亦稱平壤)

[한단고기-번한세가]에서 구월산 삼성묘를 상춘 주가성자朱家城子라고 하였다.

구월산은 지금의 창도현昌圖縣 하이대자향下二臺子鄕 광정자산光頂子山(532m)이다. 산 입구에 삼선묘三仙墓라는 것이 실제로 전해온다. 즉 삼성묘다. 하이대자향에는 고구려 석성도 남아 있었다.

[한단고기-고구려국본기]에서 고주몽의 도읍지 눌현訥見도 상춘 주가성자朱家城子라고 했다. 따라서 눌현과 장당경은 같은 곳이다. 주가성자는 지금의 천두진泉頭鎭 초가구(肖家口)다.

고두막한의  졸본성과 고주몽의 졸본성(눌현성), 그리고 고국원왕의 동황성이 바로 여기에 있었다. 소수림왕의 초문사도 있었다.

1125년에 기록된 [허항종행정록許亢宗行程錄]에서 당시 개원인 함주의 바로 북쪽에 평양이 실재하고 있었다.

그 내용은 허항종이 함주를 떠나 북으로 향하는데 그곳이 평양이라면서 동쪽으로 천산을 바라보았다고 하였다.

離咸州 卽北行 州地平壤 居民所在成聚落 新稼始遍 地宜?黍 東望天山, 金人云彩 此新羅山

즉 장당경의 별칭인 평양이 개원 북쪽에 존재한 것이 고증되는 것이다. 여기서 천산은 광정자산의 의미다.

한편 왕적의 [요동행부지]에서는 함주咸州(=개원開原)의 함평현 함평숙부에 이르러서 주변의 산아래에서 심대한 고구려 폐성을 발견하고 고구려의 망국 천년한을 읊어대며 함원전含元殿을 바라본다. 폐성터의 함원전은 궁전의 흔적이니 고구려 도성 자리가 있었던 것이 틀림없고 이는 고주몽의 눌현성 위치를 확인시켜주는 것이다.

개원시開原市 북쪽 창도현昌圖縣의 옛이름은 몽고어로 상달常達額勒克였는데 이는 녹색 초원의 의미다.

한민족 고대의 “상춘”이 몽고시대 “상춘달”로 변했던 것이다. 중국발음으로는 창昌, 장長, 상常이 모두 "chang"이다.

 

4세 단군 오사구烏斯丘가 살수薩水에 조선소를 세우고 또 새로 평양성平壤城과 건청궁乾淸宮을 세웠다.

살수는 사리수수薩爾滸水가 있는 심양시 혼하渾河다. 그곳에는 살수대첩을 직접 지휘한 을지문덕 장군의 직속 상관이었던 병마도원수 강이식姜以式 장군의 묘인 원수림元帥林이 남아있다.

4세 단군 오사구의 평양성은 앞에서 단목국 고증 때에 환도산 평양성으로 밝혔다.

4세 단군 오사구 때에 처음으로 동전을 만들었다.

 

5세 단군 구을은 처음으로 60갑자를 사용하여 책력을 만들었다.

단군 구을은 남쪽으로 순행하다가 서거하였는데 지금 대동강 평양시 동쪽 대박산에 묻혔다. 북한에서 자랑하는 단군묘다.

 

왕검의 어머니 나라인 웅씨국은 왕검이 태어났다는 평안북도 영변의 묘향산 단군굴 주변을 고려한다. 묘향산은 마한산이고 그 아래 대동강에 마한을 세우고 웅백다熊伯多로 마한왕을 세웠다.

왕검이 부인으로 삼은 비서갑斐西岬 하백녀河伯女는 수신水神의 상징으로 본다.

비서갑이 의미하는 서쪽 산줄기와 큰 물의 의미, 그리고 태백산 부근이라는 기록을 고려하면 서요하西遼河가 흐르는 케스케덴克什克騰旗 부근이 된다. 달리호변의 달리한산達里罕山이 중심이다.

 

단군의 중신으로 고시高矢가 있고 그는 청구국淸丘國을 맡았다고 한다. 청구는 적봉시 동북의 청구성이다.

즉 영금하와 노합하가 만나는 요나라 고주高州 위치다.

단군 시대에 고시씨는 동쪽으로 분가했다. 고시의 동생은 고수高搜라고 하는데 고수성姑嫂城이 요양시遼陽市 동쪽 교외에 있다. 고수의 아들이 요순시대 순舜임금이라 전한다.

 

고대산문화와 같은 수준의 초기 청동기 문화가 흥성시興城市 서쪽 선령사仙靈寺에서 발굴되어 동북 3성(요녕성, 길림성, 흑룡강성)에서 가장 오래된 청동기 흔적이라고 자랑한다.  

이는 단군 왕검 때에 치우의 후손 치두남에 의해 건설된 초기 번한 수도 흔적으로 고려된다.

부근에 도하현 대극성이 있다. <통지씨족략>에서 치우씨 후손들이 대극성에 살았다고 한다. <전한서>에서는 도하에 당취수라는 물이 있었는데 번한의 수도인 탕지산湯地山에서 당취수唐就水라는 이름이 비롯된 것이다. <전한서>의 도하현徒河縣은 수도의 물이라는 뜻의 도하都河에서 비롯된 것이다.

따라서 청산 대극성은 번한 수도 탕지산 안덕향이었다.

 

 

[규원사화]에서 단군의 영역을 북으로 대황몽고大荒蒙古, 서로는 알유?猶 즉 오르도스 고원, 동으로 창해, 남으로 해대海岱(양자강 유역)라고 했다.

백악산아사달 대전자문화 bc2049~bc1285

6세 달문, 7세 한율, 8세 우서한, 9세 아술, 10세 노을, 11세 도해, 12세 아한, 13세 흘달,
14세 고불, 15세 대음, 16세 위나, 17세 여율, 18세 동엄, 19세 구모소, 20세고홀, 21세 소태 단군

6세 단군 달문은 우가였는데 5세 단군 구을을 축출하였다. 그렇지 않으면 단군 구을이 마한 땅에 나가서 묻혀야할 이유가 없다. 게다가 마한 땅에서 일어난 일인데 번한에서 이 사건에 개입하여서 군사를 보내어 경호했다고 하였다. 
단군 달문은 35년 후에야 여러 제후들을 구월산에 모아서 정식으로 즉위하고 백악산아사달로 천도했는데 이는 본래 우가의 고장으로 소밀랑이라고 하던 곳이다. 그리하여 백아강(마한)은 저울그릇, 소밀랑은 저울대, 안덕향(번한)은 저울추라는 신경 예찬의 노래가 지어졌다. 

우가 달문의 새수도 소밀랑은 소의 물이라는 뜻이다. 이미 신석기 유적지중에서 우하량 유적지가 대릉하 최상류에 있으니 대릉하가 단군 시대에 소물이었을 가능성이 높다. 대릉하의 가지중에 망우하(?牛河)가 있는데 이는 숫소물이라는 뜻이다. 내몽고 오한기敖?旗에서 내려와 요녕성 조양시 동쪽에서 대릉하로 합쳐진다. 요나라는 여기 망우하 상류에 백천주白川州(=북표시北票市 흑성자黑城子)를 두었는데, 그 북쪽 최상류에 북천주北川州까지 두었던 것이 <거란지리도>에만 나온다. 북천주는 금나라때의 천주川州라고도 한다.

금나라 때 만들어진 거란지리도를 보면 백천주는 북표시 흑성자이고 무평주는 무안주이며 다른말로 신주인데 지금 오한기敖?旗 소재지다.
(무안이라는 한자 말과 오한이라는 한자 말은 모두 우한으로 발음한다.) 원주는 현도군 위치다. 성주는 부신시 홍모자성이다.
이를 위성지도에 표시하면 아래와 같은데 북천주가 바로 백악산아사달이다.

이 북천주 위치인 현재의 오한기敖?旗 대전자향大甸子에서 엄청난 고고학적 발굴 결과가 있었다. 약 4000년전부터 3000년전 사이에 만들어진 대전자에서는 참호를 판 성지 내에 백성들의 거주지와 궁전터가 발굴되었다.
아울러 800개의 묘장이 발굴되었는데, 그중에는 중국 최초의 황금 장식 귀걸이가 있었다.
그외 1600개의 도자기는 생활 도기가 아니라 매우 예술적인 것으로서 제기. 술잔 등이었고 이때 붉은 안료는 옷나무 칠로서 중국 최초로 칠기漆器를 만들기도 했다. 이 칠기 기술과 채도의 문양은 용산문화와 은나라에 계승되었다.



칠기와 금속 공예가 발달한 백악산 아사달은 최고 예술의 도시다.

그외 다양한 옥기와 청동기가 있었는데 청동기는 모두 57건이며 그중 41건은 귀걸이었는데 이들은 순동이 아니라 시라무렌에서 나온 주석을 함유한 청동이었다. 구리칼?刀도 있었는데 이는 주조를 한 후에 단조하여 만들었다. 겉에는 주석이 함유된 철광석 안료를 사용했다. 그외 보석 마노를 이용한 잔도 있었다.
생물 부장품으로는 개머리와 돼지머리 등도 있었다. 이중 개의 유전자는 현재 일본 오키나와의 류규견琉球犬과 유전자가 완전 일치하여 단군시대의 일본교류를 증명해준다. 3세 단군 가륵 때에 동해안 두지주의 예읍이 반란하여 그 추장 "소시모리"를 베었는데 그 후손 중에 협야노가 일본 삼도에 갔다고 하였다. "소시모리"는 일본서기에도 등장한다. 동해안에 정평군이 파지성이었고 함흥이 두지성으로 추측되며 그곳이 훗날 우수국이 되었다. [삼국사기지리지] 중의 고구려편에서 우수주가 바로 동해안 함흥이며 이때 이미 함흥에서 일본 시마네현으로 가는 뱃길이 있었다. 고분에서 나온 두 마리 개의 탄소측정 연대는 각각 bc1695±130年，bc1735±135年으로서 이 문화지의 연대가 4000년전에 만들어진 것을 확증시켜준다.
즉 이곳은 어느 문화지와 비교할 수 없는 대량 청동기 발굴 문화지로서 그 예술 수준은 왕도를 보여주고 있는데 중국에서도 감탄하여 세계적인 고편海?外孤篇이라고 명명하여 부른다.
이것이 바로 단군시대 천년수도 백악산 아사달이며 풍요의 도시이고 예술의 도시이다.

그러나 궁성지는 제사시설을 포함한 더 큰 산성으로 감싸여져 있다. 산성의 이름은 월명구다. 소밀랑성으로 천도한 우가 달문을 한자로 바꾼 것이 월문인데 훗날 월명으로 와전된 것으로 고려된다.
서북쪽에는 고구려 신성이었다가 요나라 무안주가 되었던 무안주성터가 있다. 무안주에는 개몰리수가 있었는데 이는 개모성을 의미한다. 그 바로 북쪽에서 구택도狗澤都라는 명문이 새겨진 도기가 출현했다. 발해는 개모성을 진주辰州라고 이름붙였다. 진주는 진한辰韓에서 유래했다고 요사에 기록되었다. 진한眞韓은 환인,환웅의 신시 아사달을 의미하며 고조선의 백악산아사달은 진한辰韓이라 했는데 우리 고어 발음에서 별 신辰이 있으니 신한으로 읽어야 옳을 것이고 그래서 고구려는 신성新城이라 했던 것이다. 한편 구택도는 전국시대에 만들어진 것으로 청구의 구邱를 의미할 수도 있다. 건너편이 바로 청구성이다. 진시황 때에 남쪽의 낙랑성과 청구성까지 함락되어 진나라 만리장성 안으로 들어갔기 때문에, 청구인들이 물러나와 만든 것이 구택일 수 있다. 환웅천왕은 중국에서 구려왕九黎王이라고 하였다. 환웅천왕이 청구성 사람들을 데리고 중국 산동반도의 청구로 옮겨가서 용산문화를 만든 것인데 남아있던 청구인들도 스스로 구려九黎, 구택狗澤이라고 했을 것이다. 그러나 부신시 현도군의 구려句麗와 약간의 차이가 있다.  물론 청구의 구려인들이 현도군의 구려로 이주했을 가능성도 있다.

여기서 백악산 아사달에서 남쪽으로 내려가는 물이 망우하, 즉 숫소하, 소물이라서 소밀랑이다. 요나라, 금나라, 원나라는 백천이라고 하였었다.
백악산아사달의 북쪽 평원은 우고토牛古土라고 하는데 우가 지역이라는 뜻이다.

한편 백악산 서북쪽에 역시 청동기 시대 산성터가 발굴되었는데 오한기敖?旗 살리파향?力巴? 하라구촌哈拉?村에 위치한 성자산城子山이다.  이곳에서는 동북 최대의 제사 유적지가 발굴되었다. 산정부에 석축을 둘러 쌓은 것이다. 동쪽으로는 요나라 강성주降聖州 성이 있는데, 요나라 태조비가 신인에게 납치되어서 애를 가졌고 그애가 자라서 요나라 태종이 되었다고 전한다.
산성의 총 둘레는 1310m이고 9개의 문이 있다. 그 안에 돼지머리를 조각한 거대석이 있다.

돼지머리 조각 거대석 좌우 모습

8세 단군 때에 벼농사가 흥하였다. 이때는 밭에 심는 벼로 고려된다.
11세 단군 때에 신시아사달에 환웅을 모시는 대시전을 세웠다.
또한 이때부터 송화강에 관청을 두고 동북방을 개발하였다.
12세 단군 때에 요하 남쪽에 순수관경비를 세웠다고 하는데 이는 금주시 남쪽일 것으로 고려된다.
13세 단군 때에 오성취루五星聚婁의 기록이 있다. 이는 초저녁에 수성부터, 금성, 화성, 목성, 토성이 다 보였다는 것인데 실제 계산과 4년 차이가 있다. 아무튼  이 기록이 사실에 가까운 것으로 보면 <죽서기년>에 의한 은나라 멸망 기록은 다시 <사기> 기록과 일치하는 <단군세기> 기록으로 연대를 고쳐야 할 것이다.

출처 : 문경약돌(거정석, 페그마타이트)

글쓴이 : 솔개 원글보기

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